Ali Mohammed Al-Shurafa Al-Hammadi escribe: Recibir el Ramadán mediante el retorno a Dios

Dentro de pocos días, nos honrará con su llegada el bendito mes de Ramadán. Ante la proximidad de este mes sagrado, nos corresponde realizar un profundo examen de conciencia; es imperativo retornar a Dios y despojarnos de toda enemistad, rencor y odio. Debemos consolidar los valores del Islam auténtico y su metodología, la cual aboga por la misericordia, la libertad, la justicia y la paz, fomentando la cooperación en la virtud y la piedad. Es momento de seguir la Palabra de Dios, que establece los cimientos para una vida plena y feliz, especialmente considerando que el Ramadán es uno de esos meses benditos que debemos aprovechar para rectificar nuestro rumbo y regresar a la senda recta de Dios que nos convoca al bien.

Los detalles se exponen en el siguiente contexto:

Faltan apenas unos días para que comience el bendito mes de Ramadán. Por ello, debemos aprovechar esta oportunidad para retornar a Dios. El significado de “retornar a Dios” reside en el regreso a la Verdad, la virtud, la misericordia, la justicia y la excelencia (Ihsán); implica cesar cualquier agresión contra la vida y la integridad de las personas, y responder al llamado divino a la cooperación y la solidaridad social. Este retorno no debe confundirse con la imagen distorsionada que han proyectado ciertos jurisconsultos y los libros de narraciones. Los mandatos divinos, las exhortaciones del Señor y el seguimiento de la moral virtuosa y los valores coránicos no requieren interpretación tendenciosa ni alteración alguna. Las palabras de Dios son claras: todas ellas llaman al bien del ser humano, a su estabilidad y a su seguridad, permitiéndole vivir una vida digna en paz.

Este es el verdadero retorno a Dios, y tal es el sentido de lo que Él, Glorificado sea, afirma: «Seguid lo que os ha sido revelado por vuestro Señor y no sigáis a otros protectores fuera de Él. ¡Qué poco reflexionáis!» (Al-A’raf: 3). Dios, Glorificado sea, se dirige a la humanidad en una lengua árabe clara y explícita: “¡Oh, seres humanos! Seguid el Libro de Dios que Él reveló a Su Mensajero leal”.

La guía hacia el camino de la Verdad

Este camino tiene como fin guiaros hacia la Verdad y la rectitud, asegurándoos una vida plena en este mundo y recompensándoos, por Su gracia, con los jardines del deleite en la otra vida. No sigáis a Satán ni a sus secuaces y aliados, pues os desviarán del camino de la Verdad y os arrastrarán hacia el sendero de la falsedad, condenándoos a una vida de angustia y miseria, mientras que en el más allá vuestra retribución será el Infierno, ¡qué pésimo destino!

Por tanto, retornar a Dios consiste en seguir Su ley y Su metodología expuestas en Su Libro Evidente, aferrándose a sus versículos y aplicando sus mandatos. Esto requiere obediencia y el esfuerzo constante por dominar el alma que incita al mal, refrenando sus impulsos para que se enderece en el camino de la Verdad, el bien y la rectitud, hasta que llegue el fin de la vida del hombre en un instante que no podrá ni retrasar ni adelantar. Si el ser humano se vuelve hacia Dios y rectifica mediante su fe el retorno a Su Libro, actuando con total sinceridad según sus versículos, se habrá salvado del castigo y el tormento que aguardan en el Juicio. Por el contrario, quien fracase en la obediencia a Dios y no siga Sus versículos, su camino conducirá al fuego eterno.

¿En qué consiste el retorno a la Verdad?

Retornar a Dios significa la erradicación de la tiranía, la injusticia, la agresión y la arrogancia sobre los demás. Implica excelencia, tolerancia y benevolencia hacia cada ser humano; responder a quienes piden, ayudar a los pobres y necesitados, socorrer a los oprimidos y tratar a todas las personas con misericordia y justicia, siendo uno de los benefactores (Muhsinín).

Asimismo, conlleva un compromiso sincero con la práctica de los actos de adoración: la oración, el zakat, el ayuno y la peregrinación a la Casa de Dios. Aquellos que cumplen fielmente entregan sus limosnas y su zakat a los pobres y necesitados, quienes poseen un “derecho reconocido” en la riqueza de los acaudalados, tal como establece la ley de Dios en Su palabra: «Aquellos en cuyos bienes hay un derecho reconocido (24) para el mendigo y el indigente (25)» (Al-Ma’arij).

Ellos son socios de los ricos en sus ganancias en una proporción del 20%, conforme a lo que Dios legisló en Su Libro: «Y sabed que de cualquier botín que obtengáis, la quinta parte pertenece a Dios, al Mensajero, a sus parientes, a los huérfanos, a los necesitados y al viajero, si es que creéis en Dios» (Al-Anfal: 41).

La búsqueda del camino del bien

Todos los musulmanes deben esforzarse en la senda del bien, siendo compasivos entre sí. Cada uno debe ayudar a su hermano extendiéndole la mano ante cualquier necesidad. Deben respetar el derecho sagrado a la vida de cada ser humano y la libertad de creencia; no existe tutela de nadie sobre los siervos de Dios entre Su creación. No deben seguir a un jurisconsulto o a un jeque, pues todos ellos están influenciados por sus pasiones y por el alma que incita al mal. En su lugar, deben seguir el Libro de Dios, revelado como un Corán árabe a Su Mensajero leal, el cual no contiene enigmas ni palabras ambiguas que requieran interpretación.

No obstante, los enemigos del Islam han utilizado las narraciones y las exégesis del Corán como un medio malicioso para sembrar dudas sobre el Libro de Dios, logrando así que los musulmanes se alejen de él. Esto ha despejado el camino para los conspiradores contra el Islam, quienes, mediante exégesis contradictorias y tóxicas, así como narraciones malintencionadas atribuidas falsamente al Profeta para competir con el Corán, han buscado que la comunidad se distancie de la Palabra de Dios y abandone Su mensaje.

La desunión de los musulmanes en sectas y facciones

El resultado ha sido el alejamiento de los musulmanes de la Sabia Amonestación y el seguimiento de los aliados de Satán, cuyas ideas y convocatorias han provocado la fragmentación de los musulmanes en sectas, facciones y partidos, donde cada grupo se regocija con lo propio. Esto ha traído consigo las discordias (fitna), el estallido de conflictos y la ferocidad de guerras que han derivado en el derramamiento de sangre, la destrucción de ciudades y la propagación del pánico, el miedo y la brutalidad en el trato entre musulmanes. Al combatirse unos a otros, el odio y el rencor se han extendido entre ellos desde hace catorce siglos hasta el día de hoy, debido a que desobedecieron los mandatos de Dios transmitidos por Su Mensajero (la paz sea con él) y siguieron los dictados de los secuaces de Satán para abandonar el Corán, facilitando así su ocupación, el robo de sus riquezas y su esclavitud.

Sin embargo, Dios se dirige a ellos y los convoca a la unidad en Su palabra: «Aferraos todos juntos al vínculo de Dios y no os dividáis» (Al-Imran: 103), para que su fuerza se consolide y se apoyen mutuamente en la protección de su seguridad, teniendo así la capacidad de repeler y derrotar a los enemigos. No obstante, no obedecieron a Dios en aquello que rectificaría sus asuntos y les otorgaría honor y fortaleza mediante la unidad y la adhesión al Libro Evidente de Dios.

Una advertencia de Dios, Glorificado y Exaltado sea

Hicieron caso omiso de la advertencia de Dios: «Obedeced a Dios y a Su Mensajero, y no disputéis, pues de lo contrario desfalleceréis y perderéis vuestra fuerza» (Al-Anfal: 46). La obediencia al Mensajero —quien fue encargado de transmitir los versículos de Dios y aclarar sus propósitos para el bien y la rectitud del hombre, protegiéndolo de cometer pecados y faltas en la vida terrenal— fue ignorada. Cerraron sus oídos al llamado de Dios a cooperar en la virtud y la piedad, y a no hacerlo en el pecado y la transgresión. Siguieron un camino opuesto a la voluntad de Dios, quien deseaba que triunfaran sobre sus enemigos; desobedecieron al cometer actos ilícitos y pecados, rompiendo el pacto con Dios de cumplir con Su ley y Su metodología en el Noble Corán. Por ello, Dios permitió que sufrieran a manos de quienes les infligen el peor de los castigos, ocupan sus tierras, saquean sus riquezas y esclavizan a sus hijos.

Es un llamado a los musulmanes: Volved a Dios para que Él os socorra y tenga misericordia de vosotros. Arrepentíos de los crímenes cometidos contra Dios y Su Mensajero mediante fabricaciones y mentiras. Dios ha advertido a los difamadores diciendo: «¿Quién es más injusto que quien inventa una mentira contra Dios o desmiente Sus signos? Ciertamente, los criminales no prosperarán» (Yunus: 17). Dios ordena a Su Mensajero que os convoque a aferraros a Su Libro para que os guíe por el camino recto y recuperéis la cordura. ¡Cuántas naciones anteriores se ensoberbecieron ante los versículos de Dios y Él les envió el castigo, dispersó sus filas y las desintegró por completo, humillándolas por los crímenes y pecados que cometieron! Así se cumplió la palabra de Dios contra ellas, haciéndoles probar el mal de sus acciones mediante un castigo doloroso.

La corrupción en la tierra

Cuando despertaron ante la ruina, se hallaban al borde de la desaparición por haber sido injustos y haberse ensoberbecido en la tierra. Engañados por su propio poder, sembraron la corrupción, se ensalzaron sobre la gente con sus riquezas, su fuerza, su tiranía y su injusticia. Entonces, el mandato de Dios les sobrevino por donde no lo esperaban. Cuando el Corán menciona el castigo divino sobre las naciones opresoras, lo hace para que la gente tome conciencia de que el poder de Dios está por encima del suyo, y que Su castigo no tiene piedad con los injustos, como afirma el Altísimo: «A esas ciudades las destruimos cuando fueron injustas, y fijamos un momento para su destrucción» (Al-Kahf: 59).

Dios concede un plazo a Sus siervos con la esperanza de que regresen, eviten Su castigo y pidan perdón para que Él los perdone y retire Su ira; pues Él ha advertido y amonestado. Dios se dirige a Su Mensajero leal diciendo: «Advierte a tus parientes más cercanos (214). Sé humilde con los creyentes que te sigan (215). Y si te desobedecen, di: “Soy inocente de lo que hacéis” (216). Y confía en el Poderoso, el Misericordioso (217)» (Ash-Shu’ara). Así cambiaron las condiciones del pueblo del Mensajero y sus compañeros tras su fallecimiento, olvidando sus enseñanzas y lo que él les había transmitido de los versículos del Libro Evidente.

El abandono del Corán

Los compañeros solían sentarse alrededor del Mensajero leal mientras él les recitaba los versículos de Dios, les enseñaba Sus preceptos, les aclaraba la sabiduría que contenían y les instruía en las legislaciones divinas y los valores morales. Les mostraba a qué convoca el Libro de Dios: a seguir lo que Dios reveló para manifestar los principios de misericordia, justicia, paz y excelencia.

Eran compasivos entre sí en vida del Mensajero de Dios, como estudiantes ante el más grande maestro, Muhammad ibn Abdullah, Su noble Mensajero. Se mantenían firmes a su lado contra los enemigos del mensaje del Islam, dispuestos a entregar sus vidas para defender el mensaje y proteger al Mensajero de los ataques de los enemigos de Dios.

Sin embargo, cuando Dios tomó la vida de Su Mensajero, abandonaron el Corán y renunciaron a las cualidades de misericordia, justicia y excelencia. Las discordias se propagaron y la sangre corrió entre ellos debido a las disputas por el poder. Satán se infiltró entre ellos, extendiendo la falsedad y la calumnia; estalló el conflicto y cayeron muchos muertos entre los compañeros del Mensajero de Dios, sumergidos en su propia sangre sin justificación alguna. El desierto de la Península se empapó con su sangre: se mataban unos a otros, a veces en nombre de la apostasía, otras en nombre de la recuperación del derecho al califato y otras en nombre de la protección del mensaje del Islam, a pesar de que Dios les había ordenado: «Aferraos todos juntos al vínculo de Dios y no os dividáis» (Al-Imran: 103), y de que no respondieron a la advertencia del Creador: «Y no disputéis, pues de lo contrario desfalleceréis y perderéis vuestra fuerza» (Al-Anfal: 46).

Las víctimas de esas discordias fueron muchos de los miembros de la familia del Mensajero, sus parientes y un gran número de sus compañeros cercanos. Con esto, Dios nos aclara que ellos eran seres humanos como nosotros, no exentos de errores ni sagrados o privilegiados sobre el resto de la creación. En sus almas también se agitaban las tentaciones de la vida y sus males: la ambición por el poder, el egoísmo, el amor por lo mundano y la dureza de corazón. Amaban y odiaban, y Satán sembró entre ellos la enemistad y el rencor, pues no eran ángeles. El juicio de todos los seres humanos corresponde únicamente a Dios en el Día de la Resurrección, bajo la regla eterna de Su palabra: «Quien haya hecho el peso de un átomo de bien, lo verá (7); y quien haya hecho el peso de un átomo de mal, lo verá (8)» (Al-Zilzalah).

La humanidad será juzgada en un día presenciado que Dios describe en Su Corán diciendo: «La tierra brillará con la luz de su Señor, se presentará el Libro, se traerá a los profetas y a los testigos, y se juzgará entre ellos con la verdad, y no serán objeto de injusticia» (Al-Zumar: 69).

La regla de la Justicia Divina

Dios juzga a Su creación basándose en la regla de la justicia divina expresada en Su palabra: «Cada alma será rehén de lo que haya hecho» (Al-Muddaththir: 38). Luego, el Corán describe ese momento en que cada persona acude a presentar su cuenta y a abogar por sí misma respecto a las obras realizadas en su vida y los pecados cometidos, mientras sus malas acciones son computadas. El Corán retrata esta situación diciendo: «El día que cada alma venga a abogar por sí misma y cada alma sea recompensada por lo que hizo, y no serán objeto de injusticia» (Al-Nahl: 111).

Tras el dictamen divino, cuando los incrédulos, los injustos y los tiranos sean arrojados al fuego del Infierno, los creyentes verán a la gente del fuego después de que la sentencia se haya ejecutado. Los creyentes se preguntarán por el destino de aquellos sobre quienes recayó la ira, a quienes los ángeles condujeron al Infierno, como afirma Dios: «Cada alma será rehén de lo que haya hecho (38), excepto los de la derecha (39), que en jardines se preguntarán (40) por los criminales (41): “¿Qué os ha llevado al fuego abrasador?” (42). Dirán: “No éramos de los que oraban (43), ni dábamos de comer al pobre (44), sino que nos entregábamos a vanas disputas con los que las tenían (45) y negábamos el Día del Juicio (46) hasta que nos alcanzó la certeza” (47)» (Al-Muddaththir).

El encargo divino al Mensajero

Posteriormente, Dios se dirige a Su Mensajero para aclarar a la gente que él no es sino un Mensajero de Dios, un ser humano como ellos a quien Dios encargó y envió para mostrarles el camino de la Verdad. Debía transmitirles Sus versículos y lo que el Corán pronuncia, pues él no habla por deseo propio cuando les recita Sus versículos, cumpliendo así el encargo de Dios de transmitir el Corán a la humanidad. Les enseña los propósitos y la sabiduría de los versículos para su beneficio en la vida terrenal y les muestra los jardines del deleite que aguardan en el más allá a quienes sigan Su guía.

En ese sentido, el Mensajero de Dios transmite las evidencias y la guía que Dios le ordenó, explicándoles la misericordia, la justicia y la excelencia que contienen para salvarlos de los caminos del extravío. Así, se alcanza una vida plena si siguen la revelación divina de los versículos de la Sabia Amonestación que Dios descendió sobre Su Mensajero. Por ello, Dios ordena a Su Mensajero leal diciendo: «Di: “Yo no soy más que un ser humano como vosotros a quien se le ha revelado que vuestra divinidad es una Divinidad Única. Quien anhele, pues, el encuentro con su Señor, que realice buenas obras y no asocie a nadie en la adoración a su Señor”» (Al-Kahf: 110).

Él no habla por deseo propio

Por esta razón, el Noble Corán aclara a la humanidad que todo lo que el Mensajero de Dios pronuncia de los versículos de la Sabia Amonestación es una revelación de Dios y no una palabra humana, ya que en ese caso él no habla por deseo propio, como afirmó Dios: «No habla por deseo propio (3); no es sino una revelación que le es inspirada (4)» (An-Najm).

El Mensajero mismo reconoció su naturaleza humana, pero Dios lo eligió para transmitir Su mensaje y descender sobre él Su Libro, como afirmó Dios dirigiéndose a Su Mensajero: «Es un Libro que se te ha revelado —que no haya, pues, en tu pecho ninguna angustia por él— para que adviertas con él y sea una amonestación para los creyentes» (Al-A’raf: 2). Este versículo muestra a la gente el camino de la Verdad y la fe en la unidad de Dios, indicando que quien desee encontrarse con su Señor en la otra vida debe realizar buenas obras, aplicando la ley de Dios y Su metodología, sin asociar nada con Él. Pues Él es el Sustentador de Su creación y Su universo, Señor de los cielos y de la tierra. Se debe recurrir a Dios en todo momento y lugar, pues Dios está con el ser humano dondequiera que esté, como afirmó el Altísimo: «Y Nosotros estamos más cerca de él que su propia vena yugular» (Qaf: 16).

El Mensajero transmite los versículos de Dios

Si Dios ordena a Su Mensajero informar a la gente de que es un ser humano como el resto de Su creación, es para que no lo tomen como un intermediario ante Dios o un intercesor de manera que la gente exagere en su santificación y olvide el recuerdo de Dios, permitiendo que el Mensajero ocupe el lugar del Remitente. Esto es lo que han difundido algunas narraciones falsificadas que afirman que “las obras de la gente se presentan al Mensajero cada día en su tumba”, a pesar de que esa es una prerrogativa exclusiva de Dios, quien juzga a los profetas, a los mensajeros y a toda Su creación. Tal calumnia no es aceptable para la razón, la lógica o la fe sincera en Dios.

Esto constituye una agresión y una injusticia contra el derecho de Dios de no santificar a nadie más que a Él. El parentesco con el Mensajero no aportará ni restará nada al ser humano el Día del Juicio, y los parientes del Mensajero no tendrán privilegio alguno sobre el resto de la creación el Día de la Resurrección, excepto quien acuda a Dios con un corazón puro y haya realizado buenas obras. Todos serán iguales ante Dios en el Juicio, como el Altísimo describió ese día: «La tierra brillará con la luz de su Señor, se presentará el Libro, se traerá a los profetas y a los testigos, y se juzgará entre ellos con la verdad, y no serán objeto de injusticia» (Al-Zumar: 69).

El estatus del Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él)

Dios aclaró a la humanidad el estatus del Mensajero diciendo: «Muhammad no es el padre de ninguno de vuestros hombres, sino que es el Mensajero de Dios y el sello de los profetas. Dios es conocedor de todas las cosas» (Al-Ahzab: 40). Nadie de su familia participó con él en su misión hacia la humanidad, y el juicio de las personas el Día de la Resurrección se basará en sus obras en este mundo, como dice el Altísimo: «Cada alma será rehén de lo que haya hecho» (Al-Muddaththir: 38).

Y Su palabra describe esa escena imponente: «El día que el hombre huya de su hermano (34), de su madre y de su padre (35), de su esposa y de sus hijos (36). Ese día, cada uno de ellos tendrá una ocupación que le bastará (37)» (Abasa).

Las narraciones de los mentirosos

Que la gente no crea a ciertos eruditos y jeques de la religión, ni a las narraciones de los mentirosos con las que engañaron a los ignorantes, elevando a los miembros de la familia del Profeta a una posición de santidad, implorándoles y buscando en ellos ayuda en la vida terrenal e intercesión en el Día de la Resurrección.