أوروبا من القبيلة إلى الدولة

2024/12/31 12:23:49 مساءً

إعداد/د. مصطفى عيد إبراهيم

عاش في أوروبا عدد ضئيل من الأنواع البشرية المنقرضةHominidae قبل ظهور البشر المعاصرين منذ حوالي 45000-43000 سنة. وخلال فترة ما قبل التاريخ، شهدت القارة موجات متواصلة من الهجرة من آسيا. وفي العصر الحديث، وخاصة منذ منتصف القرن العشرين، هاجرت أعداد كبيرة من البشر من قارات أخرى، وخاصة أفريقيا وآسيا. ومع ذلك، تظل أوروبا اليوم موطنًا للعديد من الشعوب الأوروبية.

المجموعات الثقافية

لقد بُذِلَت جهود لتوصيف “الأنواع العرقية” المختلفة بين الشعوب الأوروبية، ولكن هذه ليست سوى سمات جسدية محددة انتقائياً، ولا تتمتع في أفضل الأحوال إلا بقيمة وصفية وإحصائية معينة. ومن ناحية أخرى، فإن الاختلافات الإقليمية في اللغة والجوانب الثقافية الأخرى معروفة جيداً، وكانت ذات أهمية اجتماعية وسياسية هائلة في أوروبا. وتضع هذه الاختلافات أوروبا في تناقض حاد مع الأراضي المستعمرة حديثاً نسبياً مثل الولايات المتحدة وكندا وأستراليا. ونظراً لسكنى أراضيها منذ أمد بعيد وقلة تنقل الفلاحين ـ الذين شكلوا لفترة طويلة الجزء الأكبر من السكان ـ أصبحت أوروبا موطناً للعديد من “المناطق الأساسية” اللغوية والوطنية، التي تفصل بينها الجبال والغابات والمستنقعات. وقد أدخلت العديد من الدول الأوروبية، بعضها راسخ منذ فترة طويلة، عنصراً انقسامياً آخر عززته المشاعر القومية الحديثة.

الشعوب الجرمانية (والتي تسمى أيضًا التوتونية أو السويبية أو القوطية في الأدبيات القديمة) هي مجموعة إثنية لغوية هندو أوروبية من أصل أوروبي شمالي. يتم التعرف عليهم من خلال استخدامهم للغات الجرمانية، والتي تنوعت من اللغة الجرمانية البدائية خلال العصر الحديدي ما قبل الروماني.

اقرأ أيضا: تهريب المخدرات عبر الساحل الشرقي لأفريقيا (إلى أوروبا والولايات المتحدة) وتأثيره الممتد إلى كينيا

نشأ مصطلح “الجرماني” في العصور الكلاسيكية عندما كان يُشار إلى مجموعات القبائل التي تعيش في جرمانيا السفلى والعليا والكبرى باستخدام هذا التصنيف من قبل الكتبة الرومان. عاشت هذه القبائل عمومًا إلى الشمال والشرق من بلاد الغال. وقد سجلها مؤرخو روما على أنها كان لها تأثير حاسم على مسار التاريخ الأوروبي أثناء الحروب الرومانية الجرمانية، وخاصة في معركة غابة تويتوبورغ التاريخية، حيث أدى هزيمة ثلاثة فيالق رومانية على أيدي المحاربين القبليين الجرمانيين إلى تعجيل الانسحاب الاستراتيجي للإمبراطورية الرومانية من ماجنا جرمانيا.

كمجموعة لغوية، تشمل الشعوب الجرمانية الحديثة الأفريكانيين والنمساويين والدنمركيين والهولنديين والإنجليز والفلمنكيين والفريزيين والألمان والأيسلنديين والأسكتلنديين المنخفضين والنرويجيين والسويديين وغيرهم (بما في ذلك سكان الشتات، مثل بعض مجموعات الأميركيين الأوروبيين).

من المرجح أن تكون الشعوب الجرمانية قد نشأت في أقصى شمال أوروبا، فيما يشكل الآن السهول الأوروبية في الدنمارك وجنوب الدول الاسكندنافية. هذه منطقة كانت “مستقرة بشكل ملحوظ” منذ العصر الحجري الحديث، عندما بدأ البشر لأول مرة في السيطرة على بيئتهم من خلال استخدام الزراعة وتدجين الحيوانات. تعطي الأدلة الأثرية الانطباع بأن الشعب الجرماني أصبح أكثر اتساقًا في ثقافته منذ عام 750 قبل الميلاد. ومع نمو سكانهم، هاجر الشعب الجرماني غربًا إلى السهول الفيضية الساحلية بسبب استنفاد التربة في مستوطناتهم الأصلية.

القبائل الجرمانية

بحلول عام 250 قبل الميلاد تقريبًا، حدث توسع إضافي جنوبًا في أوروبا الوسطى، وظهرت خمس مجموعات عامة من الشعوب الجرمانية، كل منها تستخدم لهجات لغوية مميزة ولكنها تشترك في ابتكارات لغوية مماثلة. تتميز هذه اللهجات الخمس باللهجات الجرمانية الشمالية في جنوب الدول الاسكندنافية؛ وجرمانية بحر الشمال في المناطق الواقعة على طول بحر الشمال وفي شبه جزيرة يوتلاند، والتي تشكل البر الرئيسي للدنمرك جنبًا إلى جنب مع ولاية شليسفيج هولشتاين الألمانية الشمالية؛ وجرمانية الراين-فيزر على طول نهر الراين الأوسط ونهر فيزر، والذي يصب في بحر الشمال بالقرب من بريمرهافن؛ وجرمانية إلبه مباشرة على طول نهر إلبه الأوسط؛ والجرمانية الشرقية بين منتصف نهري أودر وفيستولا.

توجد بعض الاتجاهات التي يمكن التعرف عليها في السجلات الأثرية، حيث من المعروف أنه بشكل عام، كان شعب الجرمان الغربي، بينما لا يزال مهاجرًا، أكثر استقرارًا جغرافيًا، في حين ظل الجرمانيون الشرقيون مؤقتين لفترة أطول. تظهر ثلاثة أنماط وحلول للاستيطان في المقدمة؛ السبب الأول هو إنشاء قاعدة زراعية في منطقة سمحت لهم بدعم أعداد أكبر من السكان؛ والثاني هو أن الشعوب الجرمانية كانت تقوم بشكل دوري بإزالة الغابات لتوسيع نطاق مراعيها؛ والثالث (والأكثر شيوعًا) هو أنهم غالبًا ما هاجروا إلى مناطق أخرى عندما استنفدوا الموارد المتاحة على الفور.

وقد تلت ذلك حروب وفتوحات مع هجرة الشعب الجرماني، مما أدى إلى دخولهم في صراع مباشر مع السلتيين الذين اضطروا إما إلى التحول إلى شعوب ألمانية أو الهجرة إلى أماكن أخرى نتيجة لذلك. واستقر الشعب الجرماني الغربي في نهاية المطاف في أوروبا الوسطى وأصبح أكثر اعتيادًا على الزراعة، ويصف قيصر وتاسيتوس الشعوب الجرمانية الغربية المختلفة. وفي الوقت نفسه، واصل الشعب الجرماني الشرقي عاداته في الهجرة. وقد نظم الكتاب الرومان الناس وصنفوهم على نحو مميز، وربما كان من المتعمد من جانبهم الاعتراف بالتمييز القبلي بين الشعوب الجرمانية المختلفة من أجل اختيار القادة المعروفين واستغلال هذه الاختلافات لصالحهم. ومع ذلك، فإن هؤلاء الجرمانيين الأوائل كانوا في الغالب يشتركون في ثقافة أساسية، ويعملون على نحو مماثل من منظور اقتصادي، ولم يكونوا مختلفين تقريبًا كما افترض الرومان. والواقع أن من الصعب التمييز بين القبائل الجرمانية والكلتية في كثير من النواحي استنادًا إلى السجلات الأثرية ببساطة.

فترة الهجرة

خلال القرن الخامس، ومع فقدان الإمبراطورية الرومانية الغربية لقوتها العسكرية وتماسكها السياسي، بدأت العديد من الشعوب الجرمانية البدوية، تحت ضغط النمو السكاني والمجموعات الآسيوية الغازية، في الهجرة بشكل جماعي في اتجاهات مختلفة، حيث أخذتهم إلى بريطانيا العظمى وجنوبًا عبر أوروبا القارية الحالية إلى البحر الأبيض المتوسط وشمال إفريقيا.

بمرور الوقت، كان هذا التجوال يعني التوغل في الأراضي القبلية الأخرى، وتصاعدت الحروب التي تلت ذلك على الأراضي مع تناقص كمية الأراضي غير المأهولة. ثم بدأت القبائل المتجولة في تحديد منازل دائمة كوسيلة للحماية. أدى هذا إلى مستوطنات ثابتة توسعت منها العديد من القبائل، تحت قيادة زعيم قوي، إلى الخارج.

شق القوط الشرقيون والقوط الغربيون واللومبارديون طريقهم إلى إيطاليا؛ وغزا الوندال والبرغنديون والفرنجة والقوط الغربيون جزءًا كبيرًا من بلاد الغال؛ كما دفع الوندال والقوط الغربيون أيضًا إلى إسبانيا، مع وصول الوندال أيضًا إلى شمال إفريقيا؛ وفي القرن الخامس الميلادي، سيطر الألمان على منطقة الراين الوسطى وجبال الألب. وفي الدنمارك، اندمج الجوتيون مع الدنماركيين؛ وفي السويد، اندمج الجيتس والجوتيون مع السويديين. وفي إنجلترا، اندمج الأنجل مع السكسونيين ومجموعات أخرى (ولا سيما الجوتيون)، واستوعبوا بعض السكان الأصليين، لتشكيل الأنجلو ساكسون (الذين عُرفوا فيما بعد باسم الإنجليز). وفي الأساس، اجتاح الحضارة الرومانية هذه المتغيرات من الشعوب الجرمانية خلال القرن الخامس الميلادي.

كان الشعب الجرماني شرسًا في المعركة، مما أدى إلى إنشاء جيش قوي. كان حبهم للمعركة مرتبطًا بممارساتهم الدينية واثنين من أهم آلهتهم، وودان وابنه ثور، وكلاهما كانا يعتقدان أنهما آلهة الحرب. كانت الفكرة الجرمانية للحرب مختلفة تمامًا عن المعارك الضارية التي خاضتها روما واليونان، وركزت القبائل الجرمانية على الغارات للاستيلاء على الموارد وتأمين الهيبة.

كان المحاربون أقوياء في المعركة ولديهم قدرات قتالية كبيرة، مما جعل القبائل لا تُهزم تقريبًا. بدأ الرجال التدريب على المعركة في سن مبكرة وأُعطوا درعًا ورمحًا عند الرجولة، مما يوضح أهمية القتال في الحياة الجرمانية. كان فقدان الدرع أو الرمح يعني فقدان الشرف. أدى تفاني المحارب الجرماني الشديد لقبيلته وزعيمه إلى العديد من الانتصارات العسكرية المهمة.

كان الزعماء زعماء العشائر، وكانت العشائر مقسمة إلى مجموعات حسب الروابط العائلية. انتخب الألمان الأوائل زعمائهم، ولكن مع مرور الوقت أصبح الأمر وراثيًا. كانت إحدى وظائف الزعيم هي الحفاظ على السلام في العشائر، وقد فعل ذلك من خلال الحفاظ على تماسك المحاربين وتوحدهم.

اعتمد الزعماء العسكريون على الحاشية، وهي هيئة من الأتباع “يحتفظ” بها الزعيم. وقد تشمل حاشية الزعيم، ولكن لم تقتصر على، الأقارب المقربين. اعتمد الأتباع على الحاشية في الخدمات العسكرية وغيرها، وفي المقابل وفروا احتياجات الحاشية وقسموا معهم غنائم المعركة. أصبحت هذه العلاقة بين الزعيم وأتباعه الأساس للنظام الإقطاعي الأكثر تعقيدًا الذي نشأ في أوروبا في العصور الوسطى.

الهوية الجماعية

إن أساس الهوية الجماعية بالنسبة لغالبية الجماعات هو امتلاك لغة أو لهجة مميزة. على سبيل المثال، يتحدث أهل كاتالونيا وجليقية في إسبانيا لغات تختلف بشكل ملحوظ عن اللغة القشتالية التي يتحدث بها أغلب الإسبان. ومن ناحية أخرى، قد تشترك بعض الشعوب في لغة مشتركة ولكنها تميز بعضها البعض بسبب الاختلافات الدينية. ففي منطقة البلقان على سبيل المثال، يتحدث الصرب الأرثوذكس الشرقيون، والبوسنيون المسلمون (البوشناق)، والكروات الكاثوليك الرومان لغة يطلق عليها اللغويون اللغة الصربية الكرواتية؛ ومع ذلك، تفضل كل مجموعة عموماً تسمية لغتها بالصربية أو البوسنية أو الكرواتية. وقد تشترك بعض الجماعات في لغة مشتركة ولكنها تظل منفصلة عن بعضها البعض بسبب المسارات التاريخية المختلفة. وعلى هذا فإن الوالونيين في جنوب بلجيكا والجوراسينيين في جورا في سويسرا يتحدثون الفرنسية، ومع ذلك فإنهم يرون أنفسهم مختلفين تمام الاختلاف عن الفرنسيين لأن مجموعاتهم تطورت بالكامل تقريباً خارج حدود فرنسا. حتى عندما تتعايش المجموعات داخل نفس الدولة، فقد يكون لبعضها لغات متشابهة وأديان مشتركة ولكنها تظل مميزة عن بعضها البعض بسبب ارتباطات سابقة منفصلة. خلال 74 عامًا من وجود تشيكوسلوفاكيا كدولة واحدة، لعبت الروابط التاريخية بين السلوفاك والمملكة المجرية والتشيك والإمبراطورية النمساوية دورًا في الحفاظ على الفصل بين المجموعتين؛ تم تقسيم البلاد إلى دولتين منفصلتين، جمهورية التشيك وسلوفاكيا، في عام 1993.

ربط علماء الإثنوغرافيا المجموعات الثقافية الأوروبية الأساسية في حوالي 21 منطقة ثقافية. تستند التجمعات في المقام الأول على أوجه التشابه في اللغة والقرب الإقليمي. على الرغم من أن الأفراد داخل مجموعة أساسية يدركون عمومًا روابطهم الثقافية، إلا أن المجموعات المختلفة داخل منطقة ثقافية محددة إثنوغرافيًا لا تشترك بالضرورة في أي اعتراف ذاتي بتقاربها مع بعضها البعض. وينطبق هذا بشكل خاص في منطقة الثقافة البلقانية. على النقيض من ذلك، فإن الشعوب في المناطق الثقافية الإسكندنافية والألمانية (اللغة الألمانية) أكثر وعيًا بالانتماء إلى حضارات إقليمية أوسع.

في إطار مجموعة اللغات الأوروبية، تبرز ثلاثة أقسام رئيسية: الرومانسية، والجرمانية، والسلافية. وكل هذه الأقسام الثلاثة مشتقة من لغة هندو أوروبية أصلية للمهاجرين الأوائل إلى أوروبا من جنوب غرب آسيا.

اللغات الرومانسية: تهيمن اللغات الرومانسية على غرب أوروبا وحوض البحر الأبيض المتوسط، وتشمل الفرنسية والإسبانية والبرتغالية والإيطالية والرومانية، بالإضافة إلى لغات أقل شهرة مثل الأوكيتانية (بروفنسالية) في جنوب فرنسا، والكتالونية في شمال شرق إسبانيا وأندورا، والرومانشية في جنوب سويسرا. وكلها مشتقة من اللغة اللاتينية للإمبراطورية الرومانية.

اللغات الجرمانية: في وسط وشمال وشمال غرب أوروبا. وهي مشتقة من لغة قبلية مشتركة نشأت في جنوب الدول الاسكندنافية، وتشمل الألمانية والهولندية والدنمركية والنرويجية والسويدية والأيسلندية، بالإضافة إلى اللغة الجرمانية الثانوية الفريزية في شمال هولندا وشمال غرب ألمانيا. اللغة الإنجليزية هي لغة جرمانية، ولكن حوالي نصف مفرداتها من أصول رومانسية.

اللغات السلافية: اللغات السلافية هي سمة مميزة لشرق وجنوب شرق أوروبا وروسيا. تنقسم هذه اللغات عادة إلى ثلاثة فروع: الغربية والشرقية والجنوبية. من بين اللغات السلافية الغربية البولندية والتشيكية والسلوفاكية والصربية العليا والسفلى في شرق ألمانيا واللغة الكاشوبية في شمال بولندا. اللغات السلافية الشرقية هي الروسية والأوكرانية والبيلاروسية. تشمل اللغات السلافية الجنوبية السلوفينية والصربية الكرواتية (المعروفة باسم الصربية أو الكرواتية أو البوسنية) والمقدونية والبلغارية.

لغات أخرى: بالإضافة إلى الأقسام الثلاثة الرئيسية للغات الهندو أوروبية، هناك ثلاث مجموعات ثانوية جديرة بالملاحظة أيضًا. اليونانية الحديثة هي اللغة الأم لليونان واليونانيين في قبرص، وكذلك شعوب جزر شرق البحر الأبيض المتوسط الأخرى. كانت الأشكال القديمة للغة منتشرة على نطاق واسع على طول الشواطئ الشرقية والجنوبية للبحر الأبيض المتوسط وفي جنوب شبه الجزيرة الإيطالية وصقلية. تشمل عائلة اللغات البلطيقية اللاتفية والليتوانية الحديثة. تنتمي اللغة البروسية القديمة أيضًا إلى مجموعة البلطيق ولكن حلت محلها اللغة الألمانية من خلال الغزو والهجرة. يتحدث الغجر في أوروبا اللغة الغجرية المميزة، والتي لها أصولها في الفرع الهندي من اللغات الهندو أوروبية.

كان هناك قسمان آخران من اللغات الهندو أوروبية منتشران على نطاق واسع في السابق ولكن يتحدث بها الآن عدد قليل من المجموعات. سيطرت اللغات السلتية في وقت ما على أوروبا الوسطى والغربية من مركزها في راينلاند الألمانية. أدت الضغوط الثقافية من الحضارات الناطقة بالجرمانية والرومانسية المجاورة إلى القضاء على منطقة الثقافة السلتية، باستثناء بقايا قليلة في الجزر البريطانية وبريتاني، في شمال غرب فرنسا؛ تشمل اللغات السلتية الباقية الكورنية والويلزية والأيرلندية والغيلية الاسكتلندية والمانكس والبريتونية. كان الفرع الثراكوي الإيليري من اللغات الهندو أوروبية يُتحدث به سابقًا في جميع أنحاء شبه جزيرة البلقان شمال اليونان. ولا يزال موجودًا فقط في اللغة الألبانية.

كما يتحدث سكان القارة لغات غير هندو أوروبية. والمثال الوحيد في أوروبا الغربية هو لغة الباسك في جبال البرانس الغربية؛ وأصولها غامضة. وفي شمال شرق ووسط أوروبا تنتمي اللغات الفنلندية والسامية والإستونية والمجرية إلى عائلة اللغات الأورالية، التي يوجد لها ممثلون آخرون في منطقة نهر الفولجا الأوسط. ويتحدث سكان أجزاء من منطقتي البلقان والقوقاز، وكذلك في جنوب روسيا، باللغات التركية.

أديان أوروبا

تتبنى أغلب المجموعات الثقافية الأولية في أوروبا دينًا مهيمنًا واحدًا، على الرغم من أن المجموعات الإنجليزية والألمانية والسويسرية والمجرية والهولندية تتميز بالتعايش بين الكاثوليكية الرومانية والبروتستانتية. ومثل لغاتها، تنقسم التقسيمات الدينية في أوروبا إلى ثلاثة أشكال واسعة من السلف المشترك، بالإضافة إلى معتقدات مميزة تلتزم بها مجموعات أصغر.

يتبع أغلب الأوروبيين أحد الطوائف الثلاث العريضة للمسيحية: الكاثوليكية الرومانية في الغرب والجنوب الغربي، والبروتستانتية في الشمال، والأرثوذكسية الشرقية في الشرق والجنوب الشرقي. وترجع انقسامات المسيحية إلى الانشقاقات التاريخية التي أعقبت فترة وحدتها كدين للدولة في المراحل الأخيرة من الإمبراطورية الرومانية. وبدأ أول انقسام ديني كبير في القرن الرابع، عندما أدت الضغوط من القبائل “البربرية” إلى تقسيم الإمبراطورية إلى أجزاء غربية وشرقية. وأصبح أسقف روما الزعيم الروحي للغرب، في حين قاد بطريرك القسطنطينية الإيمان في الشرق؛ وحدث الانشقاق النهائي في عام 1054. ويظل الخط الذي تم تبنيه لتقسيم شطري الإمبراطورية يشكل انقطاعًا ثقافيًا كبيرًا في شبه جزيرة البلقان اليوم، حيث يفصل الكروات الكاثوليك الرومان والسلوفينيين والمجريين عن الجبل الأسود الأرثوذكسي الشرقي والصرب والبلغار والرومان واليونانيين. وقد حدث الانشقاق الثاني في القرن السادس عشر داخل الفرع الغربي من الدين، عندما دشن مارتن لوثر الإصلاح البروتستانتي. ورغم وقوع التمرد في العديد من أجزاء أوروبا الغربية ضد سلطة الكنيسة المركزية المخولة بروما، إلا أن الإصلاح نجح بشكل رئيسي في المناطق الناطقة بالجرمانية في بريطانيا وشمال ألمانيا وهولندا وإسكندنافيا والمناطق المجاورة في فنلندا وإستونيا ولاتفيا.

لقد كانت اليهودية تمارس في أوروبا منذ العصر الروماني. وقد قام اليهود بهجرات مستمرة إلى أوروبا وفي مختلف أنحاءها، وفي هذه العملية انقسموا إلى فرعين متميزين – الأشكناز والسفارديم. ورغم أن المحرقة والهجرة قلصت أعدادهم إلى حد كبير في أوروبا – وخاصة في أوروبا الشرقية، حيث كان اليهود يشكلون ذات يوم أقلية كبيرة من السكان – إلا أن اليهود ما زالوا موجودين في المناطق الحضرية في جميع أنحاء القارة.

كما أن للإسلام تاريخ طويل في أوروبا. فقد كان للدخول الإسلامي لشبه الجزيرة الأيبيرية والبلقان خلال العصور الوسطى مؤثر في ثقافات تلك المناطق. ولا تزال المجتمعات الإسلامية موجودة في عدة أجزاء من البلقان، بما في ذلك ألبانيا والبوسنة والهرسك وشمال شرق بلغاريا. وفي روسيا الأوروبية، يزيد عدد المسلمين؛ ومن بينهم تتار قازان والبشكير في منطقة الفولجا والأورال. وتوجد مجتمعات إسلامية كبيرة في العديد من مدن أوروبا الغربية أيضاً. وقد ساهمت هجرة العمال من آسيا وشمال أفريقيا وتركيا ويوغوسلافيا السابقة خلال عصور نقص العمالة والتوسع الاقتصادي، وخاصة في النصف الثاني من القرن العشرين، في نمو هذه المجتمعات.

معاهدة وستفاليا (1648)

لقد أنهى صلح وستفاليا، الذي أبرم في عام 1648 في مونستر (ألمانيا)، حرب الثلاثين عامًا، التي بدأت بثورة مناهضة لآل هابسبورغ في بوهيميا في عام 1618 ولكنها تحولت إلى تشابك بين صراعات مختلفة تتعلق بدستور الإمبراطورية الرومانية المقدسة والدين ونظام الدولة في أوروبا. كان هذا الصراع بمثابة “حرب ألمانية” أهلية، لكن القوى الأجنبية لعبت دورًا حاسمًا. انتهى صلح وستفاليا بتوقيع معاهدتين بين الإمبراطورية والقوى العظمى الجديدة، السويد وفرنسا، وحسم الصراعات داخل الإمبراطورية بضماناتها. تم إنشاء هيئة انتخابية جديدة لابن زعيم الثورة المنفي، ناخب بالاتين. احتفظت بافاريا بالهيئة الانتخابية التي مُنحت لها لدعمها للإمبراطور فرديناند الثاني أثناء الثورة. كان هذا الحل الوسط في عام 1648 يعني تغيير المرسوم الذهبي الأساسي للإمبراطورية الصادر عام 1356 وكان رمزًا لحل جميع النزاعات التي حدثت منذ عام 1618 وأن أولئك الذين عقدوا السلام لم يتجنبوا التخفيضات الجذرية واخترعوا أفكارًا جديدة من أجل صنع السلام. تقبل الكاثوليك والبروتستانت (بما في ذلك الكالفينيون الآن بالإضافة إلى اللوثريين) بعضهم البعض. ضمنت عدة قواعد توازنهم: تم إعلان عام 1624 “العام الطبيعي” لأي طائفة إقليمية، وتم التسامح مع الأقليات أو كان لها الحق في الهجرة، ولم يعد من الممكن إجبار أي شخص على التحول بعد الآن. يُنظر إلى صلح وستفاليا باعتباره علامة فارقة في التطور نحو التسامح والعلمانية. كما عزز هذا التسوية الطبقات الإمبراطورية: حيث كان بإمكانهم الدخول في تحالفات أجنبية واتخاذ قرارات بشأن مسائل مهمة، مثل السلام والحرب، جنبًا إلى جنب مع الإمبراطور. لقد تم السيطرة على طموحات آل هابسبورغ في إقامة “ملكية عالمية”، وخاصة لأن المفاوضات الفرنسية الإسبانية في مونستر لم تجلب السلام بين فرنسا وإسبانيا وتركت مناطق صراع مفتوحة، مثل لورين. وعلاوة على ذلك، حصلت فرنسا والسويد على “رضا” إقليمي، وخاصة في الألزاس وبوميرانيا. كما أكد سلام وستفاليا الاستقلال القانوني للاتحاد السويسري، بينما بموجب سلام منفصل مع إسبانيا، في مونستر، أصبحت المقاطعات المتحدة في هولندا رسميًا دولة ذات سيادة بعد ثمانين عامًا من الحرب. كان سلام وستفاليا حاسمًا في التاريخ الألماني والدولي. ومع ذلك، فإن دوره الدقيق في نظام الدولة الأوروبية والقانون الدولي يخضع للجدال، مثل المناقشة حول “نظام وستفاليا” في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين. الخلافات حول سلام وستفاليا ليست جديدة. إن تاريخ استقباله وتفسيره طويل مثل تاريخ ظهوره. ولكن مما لا شك فيه أن المفاوضات كانت بمثابة علامة فارقة في الدبلوماسية وصنع السلام. والمصادر المتعلقة بالسلام هي الأكثر قيمة لأنها تتيح لنا الاطلاع على الأساليب والآفاق التاريخية المتغيرة باستمرار. وقد ازدادت الأبحاث المتعلقة بسلام وستفاليا بشكل هائل مع حلول الذكرى السنوية الـ 350 لتوقيعه في عام 1998، ومع انعقاد العديد من المؤتمرات والمعارض التي أعقبته.

المستوطنات الحضرية والريفية

لقد غذت الحياة الحضرية، منذ العصور القديمة الكلاسيكية، الثقافة الأوروبية، على الرغم من أن الحياة الريفية التابعة كانت لقرون من الزمان هي النصيب المشترك. ولكن خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، كان هناك تحضر ثوري يشمل الآن الغالبية العظمى من الأوروبيين المعاصرين. وبمساعدة ميكنة الزراعة، أدى التحضر – الذي يوفر فرص عمل متنوعة، وخدمات اجتماعية أفضل، وحياة أكثر اكتمالاً على ما يبدو – إلى تقليص عدد سكان الريف إلى حد كبير. كما ساعد سهولة السفر المتزايدة في إخلاء العديد من المناطق الغنية ثقافياً والمرتفعة. واليوم أصبحت بعض المدن الأوروبية قديمة للغاية، وتحتوي على بقايا معمارية من ماضيها التاريخي؛ والبعض الآخر من إبداعات الثورة الصناعية أو اتجاه التحضر الذي بدأ في أواخر القرن العشرين.

في معظم البلدان الصناعية للغاية، تكون نسبة سكان الحضر مرتفعة – 90٪ أو أكثر في بلدان مثل بلجيكا وأيسلندا والمملكة المتحدة. في ألمانيا والدنمرك وهولندا والسويد، يعيش أكثر من 80% من السكان في المناطق الحضرية، وفي جمهورية التشيك وفرنسا والنرويج وأسبانيا، يتجاوز هذا الرقم 70%. ولا يتجاوز عدد سكان المناطق الحضرية في عدد قليل من البلدان، بما في ذلك ألبانيا والبوسنة والهرسك ومولدوفا، نصف إجمالي سكانها على المستوى الوطني.

إن المدن ذات الأحجام المختلفة والوظائف المتنوعة تستمر في النمو بسرعة. وتحتوي أوروبا على عدد كبير من مدن العالم التي يتجاوز عدد سكانها المليون نسمة، كما تتميز العديد من الأجزاء الصناعية الأكثر تقدماً في القارة بمناطق حضرية عملاقة مترامية الأطراف. ويمثل نوع مميز من المدن التجمعات الحضرية المرتبطة بالنمو من لندن، ويمثل نوع آخر، كما هو الحال في منطقة الرور، اندماج المدن المنفصلة. وكلا النوعين ينبع من التوسع الاقتصادي غير المنضبط المرتبط بالنمو السكاني ـ بما في ذلك الهجرة من المناطق الريفية ومن الخارج. وكما هي الحال في أماكن أخرى من العالم، تفرض هذه التجمعات العملاقة مشاكل اجتماعية وجمالية صعبة، ولكنها من خلال تركيز السكان تساعد في منع بعض مناطق الريف من أن تصبح مكتظة بالسكان.

الاتجاهات السكانية

لقد تولت أوروبا الغربية والشمالية زمام المبادرة في “ضوابط الموت” الطبية والاجتماعية التي أدت منذ منتصف القرن التاسع عشر إلى خفض حاد في معدل وفيات الرضع وإطالة متوسط العمر المتوقع. وعلى الرغم من أن معدلات وفيات الرضع ظلت أعلى إلى حد ما في بلدان أوروبا الشرقية، حيث ارتفعت معدلات الوفيات أيضاً بعد انهيار الشيوعية، فقد تحققت معدلات وفيات منخفضة تقريباً في كل مكان آخر في القارة.

إن معدلات المواليد والوفيات، بما أنها تختلف في الزمان والمكان، تؤثر بالضرورة على نسبة السكان المتاحين لمختلف البلدان الأوروبية للاقتصاد والقوات المسلحة. وفي معظم البلدان، أدى ارتفاع متوسط العمر وانخفاض معدلات المواليد إلى زيادة نسبة المواطنين المتقاعدين. كما أدى الاتجاه نحو التعليم على مدى فترات أطول إلى اجتذاب المزيد من الشباب من الاقتصاد. وبالتالي، تقلصت قوة العمل إلى حد ما، على الرغم من أنها استمرت في أغلب الأماكن في تشكيل أكثر من ثلثي السكان، متجاوزة نصف السكان في أغلب البلدان. وظلت إجماليات قوة العمل مرتفعة في القارة بسبب النسبة المتزايدة من النساء العاملات فضلاً عن تدفق أعداد كبيرة من العمال من خارج أوروبا.

الهجرة

على الرغم من ارتفاع معدلات الوفيات نتيجة للحروب المستمرة، كانت أوروبا مصدراً للمهاجرين طوال العصر الحديث. منذ الاكتشافات الجغرافية في أواخر القرن الخامس عشر، كان كل من عاملي “الدفع” و”الجذب” يفسران الهجرة التي تسارعت بشكل كبير بسبب وسائل النقل الحديثة. وكانت عوامل الدفع في كثير من الأحيان الفقر المدقع، أو الرغبة في الهروب من الاضطهاد، أو فقدان الوظائف بسبب التغيير الاقتصادي. وشملت عوامل الجذب فرصًا جديدة لحياة أفضل، غالبًا على حساب السكان الأصليين في أماكن أخرى. وشاركت أوروبا بأكملها في هذا النقل الضخم للسكان، مما أثر على الاستيطان والتنمية الاقتصادية في الأمريكتين وأستراليا وجنوب إفريقيا ونيوزيلندا. ومن خلال مشاركتهم في أهوال تجارة الرقيق الأفريقية، أنتج الأوروبيون أيضًا هجرات قسرية للشعوب غير البيضاء والتي كانت لها عواقب وخيمة في العالمين القديم والجديد.

خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، غادر أوروبا ما يقرب من 60 مليون شخص إلى الخارج؛ واستقر أكثر من نصفهم في الولايات المتحدة. ساهمت شمال غرب أوروبا – الجزر البريطانية، والدول الاسكندنافية، والبلدان المنخفضة – بأكبر حصة من المهاجرين، الذين استقروا، قبل كل شيء، حيث يتحدث الناس الإنجليزية. على سبيل المثال، فقدت أيرلندا الكثير من سكانها بعد المجاعة الأيرلندية للبطاطس في أربعينيات القرن التاسع عشر. وانتقل المهاجرون من وسط وشرق وجنوب أوروبا في وقت لاحق، وكثير منهم في العقود الأولى من القرن العشرين. وتفسر أوجه التشابه بين اللغة والدين والثقافة بوضوح أنماط الهجرة؛ على سبيل المثال، كانت دول أمريكا الجنوبية أكثر جاذبية للإسبان والبرتغاليين والإيطاليين.

وقد قُدِّر أن الهجرة من عام 1846 إلى عام 1932 أدت إلى خفض معدل نمو سكان أوروبا بنحو 3 أشخاص لكل 1000 شخص كل عام. وشهد عام 1913 ذروة الهجرة، حيث هاجر ما لا يقل عن 1.5 مليون شخص إلى الخارج ــ ثلثهم إيطاليون وأكثر من ربعهم بريطانيون. وساعدت القيود اللاحقة على الدخول في الولايات المتحدة في الحد من هذا الفيضان. وخلال أواخر القرن العشرين، سعى المهاجرون الأوروبيون إلى البحث عن منازل جديدة في أستراليا وكندا وأمريكا الجنوبية وتركيا والولايات المتحدة.

وعلى الرغم من الكثافة السكانية العالية، لا تزال العديد من الدول الأوروبية تجتذب المهاجرين من قارات أخرى، وخاصة أولئك الباحثين عن الفرص الاقتصادية. لقد استقبلت فرنسا العديد من المهاجرين من الدول الناطقة بالفرنسية في أفريقيا، وخاصة شمال أفريقيا، وكذلك من آسيا. كما اجتذبت المملكة المتحدة، التي تزود أستراليا وكندا بشكل مطرد بالمهاجرين والعمال المتخصصين إلى الولايات المتحدة، المهاجرين من الخارج، وخاصة مواطني الكومنولث. كما اجتذبت ألمانيا أعداداً كبيرة من المهاجرين، وخاصة من تركيا. وينضم إلى العديد من هؤلاء الوافدين الجدد أفراد من أسرهم في وقت لاحق؛ ويصبح العديد منهم مقيمين دائمين، وبشكل متزايد مواطنين. وعلى هذا فإن صورة أوروبا الذاتية كمكان للعمال الضيوف وليس المهاجرين الدائمين تتغير. ومع ذلك، فإن الحوادث المعادية للأجانب، إلى جانب الصراع السياسي الكبير، كانت مرتبطة بالبقاء في أوروبا.

كانت حركة السكان داخل القارة نفسها تتسم دوماً بقدر من النشاط؛ فقد كانت مرتفعة خلال عصور ما قبل التاريخ، كما كانت ملحوظة خلال فترة انحدار وسقوط الإمبراطورية الرومانية في الغرب، عندما استوطنت العديد من المجموعات القبلية ــ وخاصة مجموعات الألمان والسلاف ــ في مناطق محددة حيث نمت لتصبح دولاً مميزة. وخلال الحرب العالمية الثانية وبعدها عاد العديد من الألمان في وسط وشرق أوروبا إلى غرب ألمانيا، وبعضهم كمهاجرين قسراً. كما شق العديد من الأوروبيين الشرقيين طريقهم إلى الغرب، سواء قبل إغلاق الحدود الشرقية والغربية أثناء الحرب الباردة أو بعد انهيار النفوذ السوفييتي في شرق أوروبا خلال الفترة 1989-1991.

الالتزام بالجذور

في أوروبا الشرقية والوسطى، أطلق سقوط الشيوعية وتوسع الاتحاد الأوروبي العنان لفخر جديد واهتمام بالجذور الثقافية، وخاصة تلك الهويات الأقلية التي قمعت في ظل الحكم الشيوعي. ولقد شهدت أوروبا الغربية نهضة مماثلة، وإن كانت لأسباب مختلفة. فبالنسبة للعديد من الناس في الغرب، فإن الاتحاد الأوروبي الأكبر حجماً هو اتحاد أوروبي أكثر رتابة ـ وربما يشكل تهديداً. فعندما رفض الفرنسيون والهولنديون الدستور الأوروبي المقترح حينئذ، رأى العديد من الذين صوتوا بـ”لا” في الاستفتاء وسيلة لمنع تركيا “غير الأوروبية” من الانضمام إلى النادي. والخوف هنا هو أن تتآكل الحدود القديمة ـ بسبب العولمة، والسياحة الجماعية، واحتمال المزيد من التوسع في الاتحاد الأوروبي ـ وأن تختفي تدريجياً الاختلافات العرقية والإقليمية التي طالما اعتزوا بها.

وعلى نحو متزايد، ترغب الأقليات القومية في أوروبا ـ تلك “القبائل” المتميزة عرقياً وثقافياً، والتي فقدت لعقود من الزمان في التيار الرئيسي ـ في إبراز اختلافاتها والاحتفاء بها وتسويقها. فالسامي، وهم شعب يرعى الرنة ويعيشون في مختلف أنحاء منطقة الشمال الأوروبي، لديهم برلماناتهم الخاصة في فنلندا والنرويج والسويد لاتخاذ القرارات بشأن المسائل اللغوية والثقافية. قبل نحو ثلاثة أعوام، شكلت مجموعة من المحررين العازمين الرابطة الأوروبية للصحف اليومية باللغات الأقلية والإقليمية (ميداس)؛ وتجمع المنظمة نحو 30 صحيفة يومية لتنسيق الاستراتيجيات وتبادل الخبرات والموارد. كما بدأت بعض لغات الأقليات في العودة إلى الظهور. ففي ولاية شليسفيج هولشتاين في ألمانيا، لا يزال 20% من نحو 50 ألف شخص يعتبرون أنفسهم من الفريزيين الشماليين ــ أحفاد المهاجرين القبليين الذين استقروا في هذه المنطقة الساحلية منذ نحو 2000 عام ــ يتحدثون لهجات لغتهم الجرمانية الغربية. وتقول فيتي بينجل من معهد الفريزيين الشماليين في بريدشتيدت: “لم يبدأ الناس هنا ــ وخاصة الشباب ــ في إدراك أن الانتماء إلى أقليتنا العرقية هو شيء يستحق التقدير إلا خلال العامين الماضيين”.

هل وجدت القبائل الأوروبية الضائعة إيقاعها. ربما تكون هناك فوائد اقتصادية وثقافية للقيام بذلك. يقول ستيفان وولف، أستاذ العلوم السياسية بجامعة باث والمحرر المشارك للموسوعة الإثنوسياسية لأوروبا، إن الهوية الثقافية المتميزة تشكل ميزة تنافسية.

ولقد أدت الجهود الرامية إلى ربط مجموعات من الدول بوظائف دفاعية وتجارية محددة، وخاصة بعد الحرب العالمية الثانية، إلى خلق اتحادات وحدوية أوسع نطاقاً، ولكن مع اختلافات جوهرية بين الشرق والغرب. وعلى هذا فقد ظهرت وحدتان متعارضتان بشكل واضح ـ إحداهما تركز على الاتحاد السوفييتي والأخرى على بلدان أوروبا الغربية ـ فضلاً عن عدد من الدول المحايدة نسبياً (أيرلندا والسويد والنمسا وسويسرا وفنلندا ويوغوسلافيا). ثم تغير هذا النمط في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات مع تفكك الكتلة السوفييتية (بما في ذلك الاتحاد السوفييتي نفسه)، والتقارب بين الشرق والغرب، وإنشاء الاتحاد الأوروبي وتوسعه.

هناك نحو مائة وستين مجموعة ثقافية متميزة في أوروبا، بما في ذلك عدد من المجموعات في منطقة القوقاز التي تربطها صلات وثيقة بكل من آسيا وأوروبا. وكل من هذه المجموعات الكبيرة تتسم بميزتين مهمتين. أولاً، تتميز كل مجموعة بدرجة من الاعتراف الذاتي من جانب أعضائها، ولو أن أساس هذه الهوية الجماعية يختلف من مجموعة إلى أخرى. ثانياً، تميل كل مجموعة ــ باستثناء اليهود والغجر ــ إلى التركيز والهيمنة العددية داخل وطن إقليمي مميز.

ومنذ تأسيس الاتحاد الأوروبي، اجتذبت البلدان الأعضاء فيه العديد من المهاجرين سواء من داخل الاتحاد أو من أماكن أخرى، كما فعلت سويسرا. وفي أوائل القرن الحادي والعشرين، قُدِّر أن المقيمين غير المواطنين شكلوا نحو 5% من سكان الاتحاد الأوروبي. (كانت أغلبية هؤلاء المقيمين من بلدان خارج الاتحاد الأوروبي). وفي عدد قليل من الأماكن، مثل لوكسمبورج (مع العديد من العمال من أماكن أخرى في الاتحاد الأوروبي) وإستونيا (مع العديد من المقيمين الروس)، كانت النسبة أعلى بكثير.

وختاما، فان أوروبا التي نشهدها اليوم لم تأتي من فراغ، بل كانت وليدة صراعات محتدمة بين قبائل بدوية وامبراطورية منهارة، وانشقاقات في الكنيسة، والعديد من اللغات والإثنيات والاديان وموجات من الهجرة. الا ان توصلت لما هي عليه الان وهو ما يعطي درسا هاما من دروس التاريخ الإنساني لبقية أجزاء العالم في إمكانية التعايش والوحدة رغم ان حجم التباينات قد يبدو أكبر من حجم التقاربات.

ولقد شهدت الساحة الاوروبية خلال العصور الحديثة تحولات مهمة، شملت الكثير من المجالات، ولعل أبرز تحول هو ظهور نمط جديد منظم للعلاقات الأوربية – الأوربية، نمط حديث يخلو من أشكال الإمبراطوريات الشمولية، وحضور للشعور القومي والدولة القومية. فبعد حروب دينية ضارية عقد مؤتمر وستفاليا عام 1648م وظهور ما يسمى بالدولة الوطنية، ووضعت أوربا الجديدة ترتيبات اقليمية سمحت لها الدخول في حالة من الأمن والسلم، من خلال ما عرف بنظام توازن سياسية والقوى.

المراجع